所谓中国两个半圣人这一说法，根本不清楚是哪个神仙凭空捏造出来的，这种观点本身就站不住脚。 那么，圣人到底是什么呢？有人喜欢引用《左传·襄公二十四年》里的这句话来解释：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。换句话说，就是我们常说的圣人三不朽：立德、立功、立言。然而，《左传》本身并没有把这三条作为衡量圣人的标准。书中讲述这三点，是在讨论什么才是不朽，所谓的不朽，是通过立德、立功、立言三个方面体现出来的，也就是虽久不废，此之谓不朽。
相反，朱熹那派通过客观事物的规律去探索智慧，而王阳明觉得太繁琐，还看不起朱熹的思路。他倡导直接修良知，说过：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。意思是，人的心本无善恶，善恶的产生源于意识，而判断善恶靠的就是良知，你可以理解为公理、正义、大道，总之是正面的价值。修心的关键，就是保存善、去除恶，这就是王阳明提倡的格物——保持理智，用正确的眼光看待世界与万物，这就算成功。 如今许多人容易偏激，其实就是偏离了本心，失去了对良知的遵循。这大致就是王阳明心学的核心思想，虽然真要讲透肯定复杂得多，但从整体来看，他凭借这一思想成就，完全可以算作圣人。而曾国藩，则远远不够格。 此外，王阳明在军事上也极具才能，皇帝尚未出面，他就能平定叛乱，结果反而惹得皇帝有些不悦。
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